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“你这蠢妇，还有脸问我这是做什么。要不是你蠢笨如猪，又怎会生下这样愚蠢的孩儿来。”林王破口大骂起来，林王妃母子跪坐在地上，一脸无措。
见宁熙不理会，长孙心儿不悦地扯了扯嘴角，“宁小姐莫要怪我，若是我能与丞煜哥哥早些定情，也不至于牵扯宁小姐进来。”
看着宁熙的眼睛逐渐血红，长孙心儿并不打算住口，竟然还将身子朝宁熙那边凑了凑，“我们进入营帐时，你猜看见了什么，你身怀六甲的长嫂，肚子被敌军活生生剖开，肠子散落在地上，你那刚刚足月的子侄浑身是血地躺在母亲的肠子里，啧啧啧，那叫一个惨呀！”
丁二、广明所变唯识（分二：一正明所变。二、广释外难。今初）
佛陀说“诸法因缘生，诸法因缘灭”，生命的快乐、痛苦的生起，跟他的还灭都有规则。这个规则简单的说，就是我们每一个人心念的活动创造了我们的生命，就是所谓的万法唯识。你心念一动，那么这个念头对我们未来的生命就是一个影响力，一个主导力。这个心念假设我们念念的随顺，就构成整个心念的相续，也就构成我们整个生命的相续。所以简单的说，生命的真实相，是由我们每一个人心念的念念造作所创造出来的，生命是我们的心自己创造出来的，这个就是整个唯识的宗旨。
这当中有两段，第一段是发明正义，就是说这一切法是诸识，这个地方的诸识是八识的自证分，八识的自证分它能够转变，这个转变简单的说就是依体起用，我们说明一下。就是说八识，当然我们前面说过是三能变——异熟、思量、了境，那么异熟、思量、了境的心识，它跟境界一接触的时候产生一种了别的作用，这就是转变，产生了见分跟相分，这叫做转变。依体起用，从一个自证分的自体而生起一个明了的功能，这叫转变。
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除非有一天你遇到佛法，在黑暗当中启发你心中的光明。你真实知道为什么会痛苦？为什么会快乐？它的真实的因缘相，这个时候你的生命才真实的改变。否则我们凡夫现在就是惑业苦，这个苦又带动了一层的惑。又一层的业苦，就是这样不断的恶性循环下去。所谓我们的恶心：“由一切种识，如是如是变”，我们的恶心由于过去罪业的累积，得到这个心念的相续，心念相续又创造一个有漏的环境，又很容易带动我们另一层的恶，“以展转力故 ，彼彼分别生”。当然恶念的相续只有靠我们内心的觉悟，才能够产生调伏跟转变的力量。
就是说假设这一切法都是每一个人内心的造作，在自己的心中的影像造作，而没有真实的外境。为什么有情众生有生死相续呢？如果我们能够自己的心来控制自己，那谁会愿意相续呢？说到三恶道去也是你自己去的，那谁愿意到三恶道去呢？怎么会有生死痛苦的果报呢？这个地方问难这些万法的生起，前面是问难，能分别的心，这个是所变现的万法。看大乘论师怎么回答：
两道目光皆是震惊，随后七师兄吞吞吐吐的开口问道。
三个月前他还只是一个大一新生，没见过什么世面，人生当中一共也就经历了三次别离：分别是小升初，初升高，高考毕业......每次都哭得稀里哗啦。
大师姐暂且不论，就算是这个葵神期大修士说要罩着自己.......也不太现实吧......
很多人在与人交往过程中，前一日两人还好好的，后一日便被冷落的原因也是在此。
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方云看着眼前一幕，不由惊叹道：“云烟缭绕似仙台，凡人何入九重天。”
说着指着方云，声音也提高了几分：“呐，就像我一样，领了一个小师弟回来。”
同样也因为地处偏远，这里不仅战争频繁，家家入伍；而且物资也极为短缺，未入军伍的成年男性都会上山打猎采药，以补贴家用。
方云眼睛盯着脚尖，面上百无聊赖，但语气却极为诚恳的道:“将军的付出，我都明白，谢谢将军对方云的偏爱。”
更有人戏言，只要你有灵根，就连你家的狗也会被人立庙供着！
自小便有习武天才之称的他，自然而然的觉得自己是不同的，灵根自然存在他身。可惜，十二岁那年的引灵，石滩城没有一人成功，他自然也没有。
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此刻，方云越写越越急躁，字迹也越来越潦草。
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