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“你这蠢妇,还有脸问我这是做什么。要不是你蠢笨如猪,又怎会生下这样愚蠢的孩儿来。”林王破口大骂起来,林王妃母子跪坐在地上,一脸无措。
见宁熙不理会,长孙心儿不悦地扯了扯嘴角,“宁小姐莫要怪我,若是我能与丞煜哥哥早些定情,也不至于牵扯宁小姐进来。”
看着宁熙的眼睛逐渐血红,长孙心儿并不打算住口,竟然还将身子朝宁熙那边凑了凑,“我们进入营帐时,你猜看见了什么,你身怀六甲的长嫂,肚子被敌军活生生剖开,肠子散落在地上,你那刚刚足月的子侄浑身是血地躺在母亲的肠子里,啧啧啧,那叫一个惨呀!”
丁二、广明所变唯识(分二:一正明所变。二、广释外难。今初)
佛陀说“诸法因缘生,诸法因缘灭”,生命的快乐、痛苦的生起,跟他的还灭都有规则。这个规则简单的说,就是我们每一个人心念的活动创造了我们的生命,就是所谓的万法唯识。你心念一动,那么这个念头对我们未来的生命就是一个影响力,一个主导力。这个心念假设我们念念的随顺,就构成整个心念的相续,也就构成我们整个生命的相续。所以简单的说,生命的真实相,是由我们每一个人心念的念念造作所创造出来的,生命是我们的心自己创造出来的,这个就是整个唯识的宗旨。
这当中有两段,第一段是发明正义,就是说这一切法是诸识,这个地方的诸识是八识的自证分,八识的自证分它能够转变,这个转变简单的说就是依体起用,我们说明一下。就是说八识,当然我们前面说过是三能变——异熟、思量、了境,那么异熟、思量、了境的心识,它跟境界一接触的时候产生一种了别的作用,这就是转变,产生了见分跟相分,这叫做转变。依体起用,从一个自证分的自体而生起一个明了的功能,这叫转变。
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除非有一天你遇到佛法,在黑暗当中启发你心中的光明。你真实知道为什么会痛苦?为什么会快乐?它的真实的因缘相,这个时候你的生命才真实的改变。否则我们凡夫现在就是惑业苦,这个苦又带动了一层的惑。又一层的业苦,就是这样不断的恶性循环下去。所谓我们的恶心:“由一切种识,如是如是变”,我们的恶心由于过去罪业的累积,得到这个心念的相续,心念相续又创造一个有漏的环境,又很容易带动我们另一层的恶,“以展转力故 ,彼彼分别生”。当然恶念的相续只有靠我们内心的觉悟,才能够产生调伏跟转变的力量。
就是说假设这一切法都是每一个人内心的造作,在自己的心中的影像造作,而没有真实的外境。为什么有情众生有生死相续呢?如果我们能够自己的心来控制自己,那谁会愿意相续呢?说到三恶道去也是你自己去的,那谁愿意到三恶道去呢?怎么会有生死痛苦的果报呢?这个地方问难这些万法的生起,前面是问难,能分别的心,这个是所变现的万法。看大乘论师怎么回答:
两道目光皆是震惊,随后七师兄吞吞吐吐的开口问道。
三个月前他还只是一个大一新生,没见过什么世面,人生当中一共也就经历了三次别离:分别是小升初,初升高,高考毕业......每次都哭得稀里哗啦。
大师姐暂且不论,就算是这个葵神期大修士说要罩着自己.......也不太现实吧......
很多人在与人交往过程中,前一日两人还好好的,后一日便被冷落的原因也是在此。
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方云看着眼前一幕,不由惊叹道:“云烟缭绕似仙台,凡人何入九重天。”
说着指着方云,声音也提高了几分:“呐,就像我一样,领了一个小师弟回来。”
同样也因为地处偏远,这里不仅战争频繁,家家入伍;而且物资也极为短缺,未入军伍的成年男性都会上山打猎采药,以补贴家用。
方云眼睛盯着脚尖,面上百无聊赖,但语气却极为诚恳的道:“将军的付出,我都明白,谢谢将军对方云的偏爱。”
更有人戏言,只要你有灵根,就连你家的狗也会被人立庙供着!
自小便有习武天才之称的他,自然而然的觉得自己是不同的,灵根自然存在他身。可惜,十二岁那年的引灵,石滩城没有一人成功,他自然也没有。
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此刻,方云越写越越急躁,字迹也越来越潦草。
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